第(2/3)页

    “易经也有星占，还可以治病？我以为星占来源于西方。”

    彭巳丁一听，觉得李昭利真是可爱，星占在我国的历史可长了，于是笑呵呵的解释道：

    “无论是我国或是西方的古代，都有星占学，星占学在汉语中又常译成占星术或星占术。而星占学家和天文学家是无法区分的。他们从来就是同一种人。在拉丁文中，他们被称为astrologus；他们所操的职业则称为astrologia，这个词来源于希腊语α，στρολογια，意为星象学，也即星占学。

    而‘天文’一词在我国已有两千年以上的历史。《易经》里保留着这个词的原始用法。《易》说：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。又说：仰以观于天文，俯以察于地理。

    但由于一些历史原因，在古代官方禁止民间学习星占，才逐渐以阴阳五行的一些生克关系而取代星象，不过星占学却在欧美各国广泛流传。比如有些欧美的报纸每天都要登载算命天宫图（horoscope ），偶有一天未载可能还会有读者提出抗议。

    又如前几年还有关于当时的纽国总统里耿‘根据星占学行事’的传闻，在报纸上闹得沸沸扬扬。此外还有出版星占学专业杂志的，开办星占学专门学校的。

    在古代，星占学曾经哺育了天文学的萌芽，积累了天文学知识，这一现象无论在西方还是东方世界都无例外。所以今天人们只要试图研究天文学发生、发展的历史，试图了解古代社会中的科学文化史，就不能不认真学习历史上的星占学。

    我国还有《星占》一书，共三卷，是阴朝刘孔昭所撰。他是刘伯温的十三世孙，天启三年袭封诚意伯。其一卷论恒星，绘三垣二十八宿星座形式於前，附《步天歌》於后，於诸星悉加占语。二卷论日月五星飞流彗孛天形怪异，以及分野宿次，言月蚀不及日食。三卷论阴晴风雨占候。”

    五人边吃饭，边听彭巳丁摆谈星象学、天文学，不知不觉到了该出发的时间，于是一行人又浩浩荡荡赶往紫霄宫拍戏。而李昭利临走时，刻意记下了彭巳丁的电话号码，才回医院。

    紫霄宫，又名“太元紫霄宫”，是阴代宫观建筑，坐落在武当山的主峰——天柱峰东北的展旗峰下，占地面积约27.4万平方米。面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，阴永乐皇帝封之为“紫霄福地”。

    紫霄宫是武当山保存较完整的皇家庙观建筑群，为武当山历史上的道教宫观之一，属全国道教重点开放宫观。拍摄有关武当的电影、电视剧，都喜欢在这里来取景，《太极游侠》也不例外。

    紫霄宫坐西北朝东南，建筑对称布局，中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分阴的建筑群。

    宫的中部两翼为四合院式的道人居所。宫内主体建筑紫霄殿，是武当山最有代表性的木构建筑，建在三层石台基之上，台基前正中及左右侧均有踏道通向大殿的月台。

    以前彭巳丁在一些电视剧和电影中看过紫霄宫的一些镜头，觉得很宏伟。哪知到了实地，才知道电影中的所示只是冰山一角，不由感叹古人的伟大，居然能修建如此宏伟的建筑。

    由于大家忙于拍戏，反而给彭巳丁很多空闲和方便，他利用剧组与紫霄宫道士的特殊关系，不由慢慢了解起紫霄宫的道教文化，尤其是他对道教五术很感兴趣。

    紫霄宫的入道道人不仅严格按道教教义和戒律来要求自己，还必须熟知道教五术。五术可是缠闭门的主体工程，彭巳丁借此机会与这些道士交流起来，暗中存了寻找缠闭门祖师杨德三足迹的想法。

    道教五术一样，也是“山、医、命、相、卜”。“山”，就是以打坐、修炼、武学、食疗等方法培养完满的人格。“医”，即用方剂、针灸、诵经、灵治等道医、中医、草医方法，达到保持健康、治疗疾病的目的。“命”，是以道术、紫微斗数、四柱、星宗等推定人的命运，从而改善人类发展的学问。“相”，是用眼睛观察所看到的物体，以进行趋吉避凶的一种方法，具体有手面相、风水等。“卜”，就是占卜、选吉和测局等方法，来预测及处理事情，包括奇门遁甲、六壬、太乙、六爻、梅花易数等。
    第(2/3)页